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4月15日,人們在云南省西雙版納傣族自治州景洪市潑水廣場潑水狂歡。圖/新華社
時隔三年,4月12日,云南“傣歷1385新年潑水節(jié)”盛大“開潑”。許多游客特地趕至云南參與這一“盛宴”。在一些視頻中可以看到,幾位女子從站滿了人的街頭路過,無一不被潑到全身濕透,甚至有人直接將其電動車攔下,邊大聲笑邊一擁而上圍著潑,氣氛熱烈。
(資料圖片僅供參考)
但據(jù)新黃河報道,對此歡樂場面,有人稱是“顏值越高被潑得越兇”,還有人笑稱要將水槍里裝滿卸妝水,更有網(wǎng)友質(zhì)疑其是潑水節(jié)還是“流氓節(jié)”,別讓美好的“潑水節(jié)”變了味。潑的雖是祝福,但也仍需適量。
潑水節(jié)可謂盛名在外的民俗了,也是當(dāng)前國內(nèi)少有的狂歡節(jié)。加之這是三年來第一次舉辦,當(dāng)?shù)鼐用竦目駸?,網(wǎng)絡(luò)圍觀的熱度,都把今年的潑水節(jié)置于了聚光燈下。
所謂狂歡節(jié),就是不分男女老幼、全民參與。這當(dāng)中當(dāng)然有同性之間、異性之間的戲謔,尺度也必然不會像日常陌生人之間那樣保持“禮貌”的距離感,而這也是狂歡節(jié)的樂趣所在。
但對其中的一些鏡頭與畫面,不同的人們觀察角度也有所不同:當(dāng)?shù)孛癖?、外地游客、潑水?jié)參與者、網(wǎng)絡(luò)圍觀者,每個人都身處不同的語境,也會產(chǎn)生不同的觀感。
比如,傣族民俗里認(rèn)為“潑水越多越吉祥”,但在旁觀者眼中,潑得眼睛睜不開就像一種“冒犯”;潑水節(jié)的參與者或許樂在其中,但當(dāng)某段視頻被拎出并配上某種特定的音樂,屏幕前的觀者又容易產(chǎn)生“義憤”,認(rèn)為太過分了。
這種語境差,也導(dǎo)致了網(wǎng)民對這件事的看法不一,有人覺得這是一種“羞辱”,也有當(dāng)?shù)厝擞X得這其實(shí)是“無差別潑水”;有人覺得女生可憐,但也有人拿出其他新聞圖片,證明男性乃至路旁維持秩序的警察在這一天也都不能“幸免”。
我們不妨更理性地看待這一民俗。潑水節(jié)是個數(shù)千年傳承的少數(shù)民族節(jié)日,這種打破邊界感的狂歡節(jié)并不多見,但對于當(dāng)?shù)孛癖娨约皡⑴c者來說,對這樣一個傳統(tǒng)節(jié)日是有預(yù)期的,也包括心理層面的準(zhǔn)備。
因此,我們不必上綱上線地對其大加撻伐,甚至將之污名化,隨意扣上“流氓節(jié)”的大帽子。
事實(shí)上,潑水節(jié)這種具有情緒宣泄的節(jié)慶,已經(jīng)成了當(dāng)?shù)匾粋€文化符號。從社會學(xué)的意義上來說,這種狂歡也是一種必要且珍貴的社會儀式,不僅有某種社會心理再造作用,也可以極大舒緩社會情緒。
古希臘的酒神節(jié)、古羅馬的農(nóng)神節(jié),一再為后世津津樂道,其原因也正在于此。我們的潑水節(jié)也有類似特征,社會輿論在看待這個節(jié)日時,也需要將其還原到民俗語境、當(dāng)?shù)乜臻g中去。
當(dāng)然,潑水節(jié)也要面臨一些“現(xiàn)代化”問題,比如在以往潑水節(jié)多用的是盆,并沒有水槍這種“攻擊性”更強(qiáng)的工具。那么,這樣一個傳統(tǒng)節(jié)日如何在當(dāng)代社會生存,同樣是個考驗(yàn)。
據(jù)媒體報道,潑水節(jié)前夕,云南多地就發(fā)布了相關(guān)規(guī)定文明潑水,嚴(yán)禁以潑水為名侮辱調(diào)戲婦女,杜絕使用汽車裝載水源、高壓水槍、水氣球、塑料袋盛水等粗魯潑水行為和傷害性方式潑水。
這種規(guī)定、提示都是必要的,尤其是現(xiàn)在的潑水節(jié)可能會有來自各地的游客參與,文化習(xí)慣上的沖突可能會加劇。面對這些問題,社會還是應(yīng)當(dāng)形成共識和規(guī)范,讓潑水節(jié)保持一種樸素、善意的形態(tài),也嚴(yán)守法律邊界。
也只有這樣,這個已經(jīng)傳承數(shù)千年的節(jié)日,才能更好地融入當(dāng)代生活,且傳承久遠(yuǎn)。
撰稿 / 柳早(媒體人)
編輯 / 遲道華
校對 / 趙琳
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